우리의 연구에서는 참여 관찰과 더욱 개방적인 질문을 허용하는 반구조화된 인터뷰를 사용했습니다. 인터뷰 방법은 관행과 담론 간의 연결, 즉 관행이 담론에 의해 어떻게 형성되는지를 밝히는 데 좋은 시작점이었습니다. 이 접근 방식은 참여 관찰과 2차 문헌에 대한 비판적 참여로 보완되었습니다. 이러한 방법론은 브로커의 일상 생활 경험과 법적 지위에 접근하는 과정의 일상적 현실을 이해하는 데 도움이 되었습니다. 장기적인 민족지학 연구를 통해 브로커가 현재 난민 처리 체제에서 하는 역할을 파악하는 데 도움이 되었습니다. 미국에서 망명을 요청하고 미국 영토 내 이민 수용 시설에 갇힌 중미 여성과 말레이시아에서 망명을 요청하는 미얀마 출신 로힝야의 두 가지 별개의 사례에 초점을 맞춤으로써, 우리는 난민 인구가 법적 지위에 접근하려고 할 때 전 세계 여러 지역에서 직면하는 매우 유사한 어려움을 입증하는 국제적 연결을 확립하고자 합니다. 난민: 아렌트, 수사학 및 권리 한나 아렌트는 제2차 세계대전 직후인 1979년 ( 1951년)에 『전체주의의 기원』을 썼다. 그녀는 이 책에서 인권에 대한 근본적인 아포리아, 즉 내적 모순을 발견한다. 당시 인권은 유럽 국가 체제의 근본적인 특성과 연결되어 있었기 때문에 무국적자는 소위 말하는 '보편적' 인권조차 누릴 수 없었다. 국가는 영토적 보전과 특정 국가적 정체성에 기반을 두고 있으며(Xenos 1993 ), 인권은 국가적 헌법이나 법률적 규정 내에서만 국가적 권리로 보장되었다. 따라서 국가는 같은 국적을 가진 사람들만 보호했고, 많은 소수 민족, 즉 무국적자를 배제하고 권리를 박탈했다.각주2 아렌트는 이 모순에 대한 비판을 구축하고 가장 기본적인 인권은 "권을 가질 권리"여야 한다고 주장합니다(Arendt 1979 , 296). 이 선험적 권리는 모든 보충적 인권이 권리를 가질 권리에서만 나올 수 있기 때문에 근본적입니다. 아렌트는 무국적자와 마찬가지로 난민은 각자의 국가로부터 보호를 받지 못하는 상황에 처해 있으며, 피난하는 국가에 속하지도 않는다고 말합니다. 이와 관련하여 아렌트는 무국적자와 난민은 일반적으로 시민권에서 제공되는 기본적인 보호를 박탈당한다고 주장합니다. 구글상위노출 아이폰16 사전예약 효성cms 카지노솔루션 제작 강남달토 섹스토이 성인용품 롤토토 롤배팅 롤드컵토토 콜걸 호치민불건마 미국결혼비자

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